原文： https://conge.livingwithfcs.org/2026/10/06/reading_summary/ Content 引子 娼妓问题 01. 危险的愉悦 02. 呈现与标定 03. 惩罚的边界 女性研究 04. Women on the River of Life 小说 05. 解忧杂货店 生活随笔 06. 我和琉璃的山居四季 更多相似文章 引子 本月读娼妓问题，随时对 7 月份读基层生计的延续。很快我就了解到，娼妓在个人财务上，并非社会底层。 娼妇与妓女，并不是一类人。前者卖性为主，卖笑为辅；后者反过来。妓字与技同音，同源。有本事的男人为技工，有本事的女人为妓女，都是卖本事换饭吃。要真的比起来，旧社会的妓看上去更像是新社会的某些娱乐明星。娼与妓之所以不见容于社会，是因为人们认为卖笑与卖性均属不道德的行为，对传统的婚恋、婚姻有破坏作用，且传播疾病，危害公众健康。但也有学者不这么认为。更有某些激进思想，认为女性自主自愿的这么做，是大女主行为，是女性觉醒。也有人认为现在的高额彩礼，结婚化债的捞女行为，跟妓女也没多大差别了。认为男性不在为恋爱婚姻买单，是告别龟男舔狗地位，是男性觉醒。看得我都觉得觉醒这个词，都烂大街了。 《 危险的愉悦 》 梳理百年娼妓史，《 呈现与标定 》 展现改开之后娼妓问题的一个时代切片样本， 《 惩罚的边界 》 探讨对娼妓行为的惩罚法的法理与民意。 说到女性觉醒，大概是从西方传过来的女性主义带来的。《 Women on the River of Life 》 通过对美国一所女校的女大群体的一生，折射出女性毕生发展过程与社会政治风气的互动。《 我和琉璃的山居四季 》 是一个 80 后“女生”的避世疗愈。在这个阅读背景下，《 解忧杂货店 》中“月兔”对男友和事业之间的权衡选择与“迷途的小狗”的靠作“陪酒小姐”获得第一桶金达到自己目的对比，在叙事上产生了奇妙共鸣。 太阳底下无新事，百多年前的争论，到现在仍在继续。这些事也拿到太阳下晒晒吧。 娼妓问题 01. 危险的愉悦 2026-08-12 读过 | 历史，社会学，红灯区 | 豆瓣评分 8.7 我给它 [ 8 分] ：贺萧是美国历史学家，是改开后第一批访问中国的学者，对中国既有阅读又有亲历。 她在南开大学读研究生的论文，写了天津解放前工人的生存状况。在此之后，她的研究方向专项女性研究，其著作可为“中国”，“20 世纪”，“女性”这几个关键词提领。本书亦不例外。 本书通过早年间文人回忆录，烟花柳巷指南书，警方记录，法庭庭审记录，政府颁布的各种法规禁令，医学期刊，民间机构行事规则与记录，报告文学，花边报纸，小说电影等各种文本，聚焦 20 世纪百年间的上海娼妓史，勾勒出娼妓业的结构、从业者的众生相、社会各界对其的态度与行为，以及禁娼与控制的各种博弈和努力。 妓女群体有其多样性。书寓中养女孩子说书，称为“倌人”或“先生”。去书寓虽不花天酒地眠花宿柳，却是消费高级妓女的前身。书寓式微后，先生的称呼，被高等妓院的妓女承袭了去。长三、幺二妓院的女先生抛头露面的，靠技艺与色相结交的客人。幺二以下，则没有社交的妓，多是以性事为主娼了。场所有韩庄，线肉庄的称呼，也有花烟间，鸽子棚等有执照的场所。没有执照的，则被称为“私娼”，“暗娼”，“半开门儿”。也有擦边的茶室招待、舞女、按摩、向导等，以正经生意为掩护，暗藏玄机的搞色情。 作者很注意为妓女这个阶层发声。但似乎没有注意到，妓院这个小生态，地位最低的是男佣，掮客。“龟公”，“龟男”，至今仍是对男人莫大侮辱的骂人话。而底层的嫖客，更是被嘲笑为“滑头”、冤种、阿木林、瘟生。 当年，是有“指南”书，将各种场所的规矩和坑写出来。现在这些“职业”，其实都还在的，指南都藏于互联网了。 20 世纪的上海，曾出现的禁娼的力量有两股，一个是基督教的清教徒们在租借发起的，结果是红灯区转到了开放的法租界。另一个是共产党。共产党在 49 年得到政权后就大力禁娼，至 58 年宣布成功，然后 79 年又“死灰复燃”。二十年间的娼妓消失，是不是不是事实上的消失不知道，但相关文本是没有的。 时至今日，扫黄打非还是一轮轮的来。但相关的学术工作得以恢复，各种调查与口述，警局记录，法院文书以及文学艺术，开始产生大量文本。既有他者的观察，记录，想象和虚构，也有更直接的文本。旧日的小说得以重印，为学界和一般读者提供更多的妓女文本。电影等新媒体也借助新旧文本，视觉化的呈现妓女故事。 作者持后结构史学视角，很小心地只做史学呈现，不夹带自己的主观故事构建，经常在史学呈现之后又质疑史料本身的意图对真实性的扭曲。文人回忆会加滤镜，各方法庭自述会采用自利性说辞，不说是完全撒谎，至少会避重就轻，出版文字要考虑审查和商业收益。.. 真相可能很难呈现，具有多面，甚至互相冲突。 百年间，中国可说是发生巨变，前五十年帝制崩溃，军阀混战，日本侵华，国共内战，后五十年社会主义政权建立，一边恢复秩序，一边摸着石头过河。波涛汹涌，动荡不安。透过研究妓女，反映出时代声音。 02. 呈现与标定 2026-08-02 读过 | 社会学，红灯区 | 豆瓣评分 我给它 [ 8 分] ：七月读基层生计，读到了马驹桥的日结工、深圳的保洁员、大街上的外卖员，到小区门口的保安，感叹赚钱真的好难，从外部条件到内在认知，很多基层人受困其中。读的过程中，另一个基层人群隐隐浮现，于是似乎是顺理成章的，八月开始读妓女生计。 本书所着眼的，正是俗称“小姐”的妓女。全书内容基于对东北的三个城市广东某特区的三个村的访谈。这些小姐的来源，呀模式城市的下岗待业女，要么是来自农村的曾经的“工厂妹”。他们入行的方式，通常是熟人带进来，多是自愿的。她们的目的，主要是钱。这行赚钱快，又多。她们与妈咪/鸡头的关系，大多是人身依附制、自由雇佣制、自主经营制。那种被限制人身自由的“奴隶制”其实少见，除非是那种被送到国外的，回被当地鸡头扣留护照。但那种限制自由，也只限于之前双方同意的期限（几个月）。小姐也会交男朋友，有的有老公，并且并不隐瞒。但其中不少是男方为了钱，女方做血包的情形。在出路方面，做了这一行的，尤其是自主经营惯了的，其实很难走出这样的职业了。不做小姐，也是做妈咪，最多就是开店。 在男客方面，找小姐的他们一般是社交复杂频繁，由同伴带领；年龄轻的和再婚的也多。从防病的角度来说，应该重点关注男客。因为男客会跟小姐之外的群体发生无保护性行为。 对于这个“行业”，新中国的政策，一直是禁的。新中国成立后的二十多年间，也一度禁绝。但自从改开之后，就又是禁而不绝的状态了。作者对禁娼的看法，似乎是又禁不绝，做法又对小姐群体太过不公平，不如设立个红灯区管起来。我想，他其实是知道，这其实也是不行的。 书里有这么一段话“爱情的基础是相互信任。在各种各样非婚性关系中，相互信任的重要性比在夫妻之间还要大得多，因为非婚性关系不如婚姻那么牢靠”。粗看有些奇怪，细看还真合理。一起干违法的事儿，还真是需要彼此信任才可能搭伴儿。 03. 惩罚的边界 2026-08-16 读过 | | 豆瓣评分 我给它 [ 8 分] ：本书作者赵军是潘绥铭教授的弟子。潘绥铭教授曾在其著作里生命过，他研究妓女小姐的立场是为这一“失声”的群体

  • 情报分类：开源项目与落地
  • 分类依据：内容涉及项目实践、创业、副业或变现
  • 信息来源：服务器 / V2EX
  • 发布时间：2026/10/7 03:47:19