你认同“国内访古需趁早”这句话吗？ 禄琳琅， 百代之过客 查看知乎原文 说个经历。大概是 2012 年，我在苏州的出租车上遇到一位司机，司机喜欢聊天，问我去了哪些地方，我告诉他去了些寺院。司机就说，他们那里有个 碛砂寺 ，以前很出名，还有两个月就要拆了，因为要修高速。 我当场愣住：碛砂寺要拆？当地不知道碛砂寺在历史上的地位吗？ 碛砂寺与《碛砂藏》 碛砂寺在江苏甪直，又称碛砂延圣寺、碛砂禅院，始建于南朝梁，距今已经 1500 多年历史，几兴几废，屡废屡建。正如《吴郡甫里志》载：“碛砂禅寺在甫里之南陈湖之北，旧名延圣禅院，梁创。宋乾道间，僧道原重修，复圮。康熙初年，僧狮侣复创数椽于旧址。” 碛砂寺之所以重要，不在于它有多么古老，而是南宋时这里刻印过一部重要的汉文大藏《碛砂藏》，它是中国佛教史和版本目录学史上非常重要的一部大藏经，始刻于南宋嘉定九年（1216），到元至冶二年（1322）才刻完，如果加上后来明代的补刊，历时更久。 南宋刻本《碛砂藏》 《碛砂藏》全称《平江府陈湖碛砂延圣院大藏经》，本身是一部佛经总集，在汉文大藏经谱系中有着承前启后的地位。内容上，它比之前的《福州藏》《思溪藏》增加了更多经典；版式上，它影响了后来的《洪武南藏》《永乐南藏》等官刻大藏经。每一卷的经末还附有大量“随函音义”，对字词进行注音释义、辨析异文，为汉语史和佛经校勘学提供了宝贵材料，尤其是对于考察佛经传刻过程中的讹误极为重要。 《碛砂藏》的卷末还有刊记和题记，这部分内容也十分重要，可以通过它们观察到宋元时期的佛教史和社会状况。它不像《开宝藏》《契丹藏》或者《洪武南藏》，是由官方出资刊刻，而是由寺院发起，僧俗合力募刻而成，这些刊记中就包含了刻工姓名、刊刻年代、出资助刊者信息等等，是研究当时雕版印刷业、社会网络、民众生活史的重要一手材料。 举个例子。有个叫吴氏八娘的，曾经两次出资助刻《碛砂藏》，第一次是在端平元年（1234），第二次是在淳祐五年（1245）。第一次她只写了自己的名字，第二次写了“沈兴祐同妻吴氏八娘”，为什么她在第一次出资时不携夫名呢？于是有学者从这里去研究当时的妇女地位与生活、经济、婚姻状况。一个小切口，哪怕再小，它是真实而鲜活的。 《碛砂藏》卷前扉画（一） 更为难得的是，这部大藏是梵夹装，前面还带有扉画，这些扉画大多刊刻于元代大德年间，据称共有十种样式（未定论），常见的有八种。大藏总计有 6000 多卷，常见的八款扉画就以循环的方式出现在每一卷的卷首位置，有些扉画上还带有画工、刻工的名字。学界研究，称这些版画与杭州大万寿寺版的西夏文大藏经的扉画相同，受西藏与西夏佛教美术的影响颇深。 说了这么多，你就这么理解吧：这部《碛砂藏》在佛教界、古籍界、书法界、版画 界都是重量级的存在。而这部大藏就刊刻于江苏甪直的碛砂寺。在熟悉这部大藏的人那里，只要听到“碛砂”两个字，都会肃然起敬。 《碛砂藏》卷前扉画（二） 《碛砂藏》卷前扉画（三） 《碛砂藏》卷前扉画（四） 《碛砂藏》的流传 这部大藏的流传，比它的刊刻史更加曲折！ 《碛砂藏》刻成后，随着时间的推移，印本的留存渐渐稀少。到了明代，随着官刻大藏的出现与盛行，《碛砂藏》逐渐被冷落，流传在民间的印本也越来越少，到了清代，这部宋元古藏已经鲜为人知了，只有极少数的零本作为古董，被藏家们收藏。 直到近代。 《碛砂藏》的重新被发现，里面有很多细节其实到现在也没人能说清楚，我只能按照通行的版本来简述。 1923 年冬，康有为去西安讲学期间，偶然发现了卧龙寺里有一部尘封的古藏。其实康有为当时也不知道这是什么藏，但他意识到这些极有价值，提出以新印的佛经交换。寺僧不敢答应，说要寺里商量一下。但是还没等寺里同意，康有为就急不可耐的派车去寺里借经，装了一车就拉走了，偏偏拉走的时候太过心急，路上又丢了几本，结果就引起了人们注意，有人说看见拉经书的人员带着枪，于是坊间出现了“康圣人盗经”的流言。 后来就出现了好几种说法，寺方是一种说法，康有为是一种说法，当时的官方是一种说法，民间是一种说法。还打起了官司，恩恩怨怨，很多人牵扯进去了，如果细说，足够拍部电视连续剧的，这里直接说结果，是康有为没能带走佛经，而是在 1928 年正式从寺院移交到了陕西省图书馆。 因为这部大藏，许多人牵扯进去了，但它是什么呢？究竟是一部什么大藏呢？人们根据经卷末尾的刊记“平江府碛砂延圣院”、“碛砂延圣寺大藏经局”以及“平江路碛砂延圣寺”等名称，给它命名为《碛砂藏》。 再来看碛砂寺 《苏州府志》载：“碛砂禅寺，旧名延圣禅院，在二十六都陈湖之北。宋乾道间，僧道原建，中有大藏经版。明永乐十五年，僧智端重修。寺因滨湖，岁久颓废。” 历来寺院、书院、文庙等都是几毁几建，但通常是在原址重建，如果有迁址，《县志》上多半会有记载。甪直的碛砂寺亦如是，我怎么知道是在原址呢？因为有一口宋代的古井，还在那里。 我听到司机说碛砂寺要拆，立刻请他改变方向，我哪里也不去了，我要去碛砂寺。 前往碛砂寺的村道 司机有亲戚在碛砂村，所以知道该寺即将被拆，也知道寺里以前印过经书。他不明白我为什么突然一定要去碛砂寺，说那里没什么好看的，“不是你想象的那样，你去了肯定失望。”他说那些房子都是新盖的，除了初一十五有人去烧香，平时根本没人去。我问他这么古老的寺，没有一间老房子？他说你去看了就知道。 碛砂寺的山门给人感觉很逼仄，虽然院墙也涂着佛教黄，但门框两边和门楣都显出一种白色，很怪异。细看，原来是贴的对联被阳光照得褪了色。 碛砂寺的山门 喷绘的四大天王 一进山门，扑面而来就是一尊弥勒像，这个距离实在太近了，也太简陋了。四大天王竟然是喷绘的，这得多拮据？！继续往里走，还好大雄宝殿比较正常，只是上面挂的“大雄宝殿”匾也褪色成一块白板了。门口挂着一块碛砂寺的介绍牌，好在还没褪色。 寺里果然没什么人，不知是确实没有僧人，还是去忙别的了。转了一圈才看到有位老居士慢慢走来，我问他这里全是新盖的吗？没有老东西吗？他说，有，我带你去。我跟着他走了几步，看到一口井。他说只有这口井是老的，从一开始就在这里。原来每次重建，都是根据这口井来作为定址依据。 宋时月，曾照影 我探头看了看，里面还有水，那么月亮升上来时，可以照见宋朝。 确实只有这口井是老的，这些房子都是 2006 年在相关部门批准下，“檀施辐辏，聚沙成塔”而重建的。为什么建在这里呢？因为宋代的古井在这里。 访古什么时候都不晚 2006 年重建的碛砂寺，2012 年就要拆。 我想起伦明在《辛亥以来藏书纪事诗》里写到袁克文时，说：“一时俊物走权家，容易归他又叛他。开卷赫然皇二子，世间何事不昙花。”伦明说的是那些古籍善本，来来去去，它们曾经在“皇二子”袁克文的书架上，后来又去了别处。 但，什么事情不是昙花一现呢？我和几个朋友曾经是重度访古爱好者，我们的计划很庞大，几乎要把全国境内的文化遗迹一网打尽了，我们也确实分头去了很多地方，希望能够尽可能多的拍下一些即将被拆、可能被拆的古代遗迹，尽量多的留下一些影像，以后当它们不存在了，我们可以拿出照片来说：它当年是这样子的，2012 年时当地的老乡们是这样说的。 在访古这一点上，我是很佩服自己的，我曾经在一整片山坡上找一座墓，我真就找到了；我曾经去大山里找一棵古银杏，还真就找到了。像这种即将消失的寺庙，或者已经消失的寺院，我找到的不止一座。哪天我要写一写寻访谷隐寺的故事，更让人感慨。 2012 年的碛砂寺 我拍下的碛砂寺，不是古寺，但它是宋代的原址。我照片里的这些房子，今天已经不存在了，替代它们的是一条高速公路。前两年有人告诉我，碛砂寺已经易地重建了，我还看到了照片，就是大家熟悉的，一座新寺的样子，跟大部分的新寺一模一样。那座新的碛砂寺里有没有宋代的古井，我不知道。 我想说什么呢？对于碛砂寺来说，我是来得太早了，没有看到易地重建的新寺，还是来得太晚了，没有见到它 2006 年前样子？ 也许是刚刚好，我看到了它 2012 年被拆前的样子，这也是它的历史，将来无论是谁来写碛砂寺的寺史，都要写到这六年，它曾经在原址出现过。而我的照片就是证据。 所以我觉得 ，访古不仅要趁早，而且什么时候都不晚。 查看知乎讨论

  • 情报分类：综合情报
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  • 信息来源：资讯 / 知乎日报
  • 发布时间：2026/10/20 07:16:06